O tempo amazônico não tem nada de lento!

Nos tempos de correria, de luta, de resistência, durante um ano houve os mementos de fortalecimento com a família.

Já ouvi muitos pesquisadores falar e escrever que o tempo amazônico é mais lento, mas eu que nele vivo e luto sei que não tem nada de lento. São vários tempos ao mesmo tempo acontecendo. Nosso tempo medido pelas luas, pelas águas, pelos cantos dos pássaros está extremamente ameaçado pelo tempo do tal progresso que atravessa nossas vidas com seus projetos de mortes: hidrelétricas, rodovias, hidrovias, entre outros, com isso intensifica o tempo da luta, da resistência. Nesse tempo da resistência estão as nossas festas culturais, nossas práticas culturais, nossos saberes e sabores, nossos enfrentamentos em defesa aos nossos direitos. Nesse ano de 2019 fizemos tudo isso, fizemos várias frentes, nós do coletivo Mura de Porto Velho. Estivemos junto no fortalecimento político participando de construções de protocolos, estivemos somando na resistência na Amazônia inteira e fora da Amazônia. O ano de 2019 findou e já estamos em fevereiro de 2020, não tivemos pausa. O ano terminou com ataques acirrados aos parentes Guajajara e inciou com os ataques aos Kaiowa, na verdade esses ataques não cessam com todos os Povos Indígenas, todos nós Povos indígenas e populações tradicionais resistimos a 519 anos e vamos seguir lutando.  Compartilho aqui alguns dos nossos momentos de luta para marcar essa passagem de 2019 para 2020 que já se avança com o acirramento de enfrentamentos.

Tempo da quebra da castanha no Uruapeara - Janeiro

Retomada do castanhal pela minha mãe na cabeceira do lago do Uruapeara, estive lá com meu tio Antônio, meu irmão Marcelo, minha irmã Marília, sobrinha Ana Paula e Cunhado apoiando a retomada desse lugar repassado de geração á geração pelas mulheres da família materna desde a tataravó. 

Fazendo a rememoração indígena por meio da roda de literatura indígena no Uruapeara/AM, em Janeiro de 2019.

Tio antônio no furos do lago Uruapeara

Depois do Uruapeara segui para o III encontro do Povo Mura envolvendo os Mura de Careiro da Várzea a ponta de Autazes.

Com as parentas Mura no III encontro do Povo Mura




Fevereiro tempo da cheia que antes das hidrelétricas também tinha fartura, mas depois se tornou tempo de tristeza, preocupações e perdas.

Desocupação da Maloca Mura em Nazaré e abrigo na terra firme na casa da prima Antônia. Desde então não reorganizei a Maloca Mura, estamos em processo de mudança para a maloquinha na terra firme, mas o espaço de resistência cultural e política na várzea se manterá.

Curumins e Cunhantãs ilhados na terra firme participam com suas famílias na farinhada. Devido a alagação das roças o trabalho em desmanchá-las se intensifica no tempo da cheia que cerca a terra firme. Ainda assim o Estado não considera os moradores da terra firme como afetados pela cheia/Inundação.

O mês de Março entre enfrentamento ainda das inundações, da paralisação escolar em Nazaré por falta de transporte, Lucas e Tanã representando o coletivo somaram em Porto velho junto com os demais parentes na luta pela saúde indígena.

Meu sobrinho fazendo flecha na terra firme. 

Recebemos nosso cacique Nelson Mura e toda a família Mura do Itaparanã para apoiar no tratamento de nosso cacique e lutar por sua vida, após um ano de negligência da saúde indígena de Humaitá.

Após o acampamento Terra Livre, pela primeira vez fiquei uns dias a mais esperando o dia do retorno de avião. Passagem comprada para pagar de dez vezes. Porque nossa luta é bancada por nós mesmos e pelo apoio de parentes indígenas e aliados. Nesse dia estava indo para o aeroporto e a amiga do Iremar que estava me hospedando, os dias que precisei esperar meu vôo, levou-me para conhecer uma lagoa construída em Brasília e me impressionei com o céu, o que me fez lembrar da queda do céu de Davi Kopenawa.

Em Brasília no acampamento Terra Livre de Abril de 2019 tive a felicidade de encontrar parentes Mura do Amazonas.

Após o acampamento Terra livre ao chegar em Porto Velho participei com o coletivo Mura do seminário sobre resistência Indígena realizado no Instituto Federal de Rondônia, onde fizemos a apresentação de Emanuel Mura como uma das nossas lideranças do coletivo Mura de Porto Velho.

Mês de Maio seminário de resistência indígena da calha do Madeira - Povo Mura, Tenharim, Parintintim, Munduruku e outros. Enquanto isso, a cheia continuava e a escola em Nazaré parada por causa da negligência do Estado com os transportes dos alunos.

Mês de Junho começando a construção da maloquinha na terra firme e contribuindo com o início das conversas sobre o protocolo de consulta na Terra Indígena Itaparanã do Povo Mura.

Participação em Julho de 2019 no Simpósio Internacional Povos Indígenas onde coordenei uma roda de conversa e vivências de memórias indígenas junto com a Mukuá, onde pude contar com o apoio da parenta Márcia Kambeba e Edson Krenak, escritores indígenas e demais parentes indígenas do Tapajós, da Ilha do Marajó, de São Paulo e outros lugares do Brasil, bem como de aliados e aliadas não indígenas. 

Em Julho depois de termos lutado tanto pela vida do nosso cacique Nelson Mura ele fez sua passagem. O seu ritual funerário mostrou-me a importância dos rituais nesses momentos difíceis de perda.

Mês de Agosto de 2019 entre vistoria de invasão no Território Mura do Itaparanã,

 Marcha das Mulheres Indígenas em Brasilia e participação de ação indígena com os parentes  Guarani, Payaiayá, Aimara, Pakararu, Pakararé, entre outras, etnias e vivem em São Paulo e no enfrentamento as queimadas junto com o coletivo Mura na comunidade maravilha do outro lado do Rio Madeira.

Mês de Setembro de 2019 participação na assembléia das mulheres indígenas de Rondônia a Terra Indígena do Povo Tupari em Alta Floresta, onde iniciei na luta minha sobrinha Eduarda e pude está também com Minha sobrinha Yjjek Karitiana que também passou se afirmar como Mura, a partir do conhecimento da nossa afirmação. Foi um encontro de fortalecimento de todas as mulheres indígenas de Rondônia nas lutas em defesa do nosso território e nosso espirito. Em seguida a tão sonha da por mim roda de conversa e vivência sobre o tempo que as mulheres faziam panela de barro em Nazaré. Onde tive o apoio das mulheres mais velhas. Foi muito lindo.

Outubro de 2019.  Retomada das aulas em Nazaré apos praticamente o ano todo com a escola parada. Trabalhando com literatura indígena em sala de aula.

Novembro ainda abalada com as perdas do meio do ano do cacique que se somou com a perda da tia Izolina, fui com minha mãe num dos seus espaços perto da natureza para me reanimar.

Novembro de 2019 deixei todas as atividades planejadas e pessoa preparada para dar continuidade nas atividades na escola e fui trocar experiências com o grupo de pesquisa que faço parte - Núcleo de Estudos em História Oral -USP onde tive a alegria da visita das parentas indígenas. Em seguida estive no Pará fortalecendo e sendo fortalecida a luta de resistência indígena e afro em Cametá no Pará. (infelizmente os registros em Cametá foram perdidos devido a um problema no meu celular, mas ainda encontrei dois registros um com a professora Celeste que  é uma grande aliada da luta e outra com uma de suas alunas que fez parte da grande comissão de apoio, todos e todas muito comprometidos com a luta indígena e afro.

Dezembro marcado pela defesa da parenta Sueli Oro Mon no curso de ciências sociais da Universidade Federal de Rondônia, onde pude contribuir como parte da banca e defender uma avaliação respeitando a percepção indígena. Foi uma grande conquista para nós mulheres indígenas a defesa do TCC da parenta que apresentou a pesquisa sobre violência contra mulheres indígenas dentro da nossa percepção. voltei para Nazaré realizada por está mais uma vez me utilizando do meu titulo de doutorado para a luta indígena.

Tudo isso é alimentado por Namatuiky que conduz minha vida e que me deu mais uma razão para viver...  meu netinho

Dia seis de dezembro de 2019 aniversário do meu neto Buhuraen, comemorado no dia sete de com a comunidade de Nazaré

Do outro lado do Rio Madeira: Comunidade Maravilha

A estrada de acesso a comunidade Maravilha beira o Rio Madeira. 

O Rio madeira desde a chegada dos colonizadores, portugueses e espanhóis ainda no século XVII  é alvo de políticas colonizadoras, devastadoras, desenvolvimentistas. Aqueles discursos colonizadores de que era preciso trazer a civilização, o progresso e que para isso fazia-se necessário acabar com os Mura, pois foram os Mura que retardaram a entrada dos colonizadores na Amazônia via Rio Madeira, por sem anos. Por esse motivo, a coroa Portuguesa declarou guerra justa contra nós Mura.

Desde então, nunca sessou a guerra pela disputa de espaço com os que impõe a visão civilizatória e desenvolvimentista, desconsiderado a existência dos povos indígenas e populações tradicionais, nossos conhecimentos das tecnologias tradicionais e modos de vida repassados milenarmente. Por esses dias mesmo numa conferência de encerramento do plano diretor da cidade de Porto Velho, na assembleia legislativa, ouvi uma fala de representante do poder público dizendo que era preciso levar a civilização e o desenvolvimento para o outro lado do rio, contrariando todo o processo de construção coletiva do plano diretor e dando força para o interesse empresarial e as frentes do agronegócio e nas intenções de expansão da cidade e ao mesmo tempo na construção de mais portos graneleiros.

Chegando na comunidade Maraviha.

A comunidade Maravilha que permanece resistindo a todos os ataques que se acirraram desde a construção das hidrelétricas e posteriormente a construção de uma ponte atravessando o rio, agora também teve que enfrentar a situação do incêndio descontrolado. Nós do coletivo Mura de Porto Velho estivemos lá no domingo dia 25 para ver de perto a área afetada pelo fogo e para somar forças com a comunidade.

Fomos com nossas crianças para a comunidade, elas estavam cientes que íamos fazer um trabalho extremamente importante e tinha a ver com as queimadas. Ao chegarmos na casa da pessoa que se comprometeu em nos levar na área queimada, sentimos um forte 

De onde estava vindo o cheiro de óleo diesel.

cheiro de óleo diesel que estava vindo de uma balsa atracada às margens do Rio Madeira e que estava sendo lavada. Ali há uma concentração de balsas de carga de grãos levados até Manaus, esse porto irregular de cargas e descargas dessas balsas acabam por acelerar o desbarrancamento também causado pelas hidrelétricas e garimpagem.

Quem nos recebeu foi Doriam, um morador que vive na comunidade a 10 anos, ele nos disse que veio do interior da Argentina com a intenção de chegar até Manaus, mas quando chegou à comunidade Maravilha, tomou a água do Rio Madeira e não quis mais sair de lá, há dez anos vive aliado a defesa das árvores, dos igarapés, dos lagos dos animais. Ele mostrou conhecer bem aquela floresta e foi nos mostrando cada palmeira, cada árvore, falando seus nomes e sua importância, transparecendo o seu pesar por estarem queimadas. 

Adentrando na floresta queimada - Fundiária da reserva ecológica.

Não conseguimos adentrar muito na floresta para ver toda a área afetada pelo fogo, mas o pouco que adentramos, vimos que os pés de patoá não resistiram ao fogo, vimos três pés, dois caídos e o outro com o tronco queimado que está condenado a morrer. Para quem não sabe o que é patoá é um fruto que lembra o açaí ou abacaba e que faz parte da alimentação tradicional, é como se fosse um achocolatado. Outras palmeiras e demais árvores também estavam com suas bases queimadas, porque o fogo foi alastrando por baixo.

Os moradores tradicionais da comunidade estão receosos de falar sobre o fogo e demais devastações que a comunidade vem sofrendo a tempo. Segundo informações que adquirimos a estradinha que um setor governamental abriu em 2014 com o pretexto que ia facilitar para a comunidade sair após as águas (da inundação causada pelas hidrelétricas) baixar, mas ao contrário, serviu para a facilitação da entrada de invasores, inclusive de um fazendeiro que tem uma grande área invadida e desmatada dentro da comunidade.

Foi triste entrarmos na fundiária da reserva Arirambas com um tapete de fogo que queimou área a dentro, que conforme vimos aumentou a insegurança alimentar daquela comunidade, pois caíram os pés de patoá adultos que levaram em torno de 100 anos para estarem no porte que estavam, mas se mostraram sensíveis ao fogo, sementes que são utilizadas para a confecção de artefatos culturais também foram queimadas e várias árvores foram afetadas.

Uma das senhoras, moradora tradicional nos recebeu da janela da sua casa, falou que a área que está sob a responsabilidade dela e do filho, não queimou, pois eles não costumam fazer queimadas.  Ela não quis que gravássemos a fala dela e nem registrasse a sua imagem, mas nos contou que ela e seus filhos ficaram assustados com o fogo. Não gravamos a fala dela, nem fotografamos a sua casa de farinha e sua roça, mas vimos que ela mantém a floresta em pé e mantém seu modo tradicional de produzir seus alimentos.

Nosso amigo que nos levou até a área queimada nos apresentou a sorveira vovó que ele costumas descansar quando adentrava na floresta antes da estrada a cinco anos atrás. Esse pé de sorva está próxima a beira da estrada, resistiu a inundação de 2014, a estrada e a grilagem, mas até quando? Seus dias podem estar contados.

Outro senhor que teve suas plantações e sua casa cercada pelo fogo não quis falar muito sobre o assunto, diferente da Dona Conceição que vive na comunidade Maravilha a 60 anos e que não teve medo de falar do que vem afetando a eles. Nos levou até o lago e mostrou as árvores que morreram ainda no tempo da inundação de 2014, causada pelas hidrelétricas, falou da preocupação com homens que segundo ela, deram a entender que vieram de Manaus, os quais adentram no lote e ficaram falando em tornar o local num porto graneleiro. Ela também nos contou que no dia que estava pegando fogo (semana passada) ela e seu esposo ficaram muito preocupados, porque não sabiam de onde estava vindo a fumaça, somente depois quando um mulher com sua família chegou assustada falando que na parte de trás estava pegando fogo, foi quando souberam os motivos das fumaças e então foram até a beira do barranco e viram que a fumaça estava em cima da água do rio e se assustaram. 

Conversando com dona Conceição.

Esse lago sofre invasão de pescadores predadores vindos da cidade.

Apesar de todas essas ameaças, dona Conceição se despediu de nós com uma fala cheia de esperança e resistência, “Se nós somos fortes e somos guerreiras, perseverantes, é porque os nossos antepassados era índios e nós também temos esse sangue, temos essa essência de sermos lutadora, de não desistir fácil! É com essa fala que encerro essa descrição e convido a todas e todos a somar com a luta dessa comunidade em se manter dentro de seus modos de vida tradicional que está extremamente ameaçado, vários de seus direitos estão sendo violados, dentre eles, a educação escolar, pois conforme nos falaram, a escola se encontra fechada e nem se quer foi encerrado o ano letivo de 2018. Há ainda um grande risco de haver um incêndio maior na comunidade, pois a área que pegou fogo ficou seca e alguns trocos de arvores caídos estão com brasas e continuam queimando, na volta da área de queimadas vimos uma fumaça, um dos nossos foi verificar, era uma tronco pegando fogo, para evitar que viesse a pegar fogo na vegetação seca que estava nas proximidades o tronco foi tirado e deixado às margens da estrada, porém, em toda a área que pegou fogo os ricos estão eminentes.