Semana de ciências sociais na usp, encontros, debates, vivências entre amigos, amigas e parentes indígenas

Kuekatu reté (muito brigada) ao O Centro Universitário de Pesquisas e Estudos Sociais (CeUPES) “Ísis Dias de Oliveira”, Centro Acadêmico do curso de Ciências Sociais da USP, por ter convidado e viabilizado minha participação na XI Semana de Ciências Sociais da USP, “ XI SeCS”, com o tema “Aprender, questionar, transformar: os caminhos da educação”. Foi um evento muito importante para debater sobre a situação atual da educação no Brasil.

 Na segunda feira eu tive a satisfação de prestigiar e participar do debate da mesa Cotas já! Ocupar resistir e enegrecer: Para além da reparação histórica, a qual foi para além das cotas, Suzani Jardim, estuante de História na USP e militante pró-cotas, uma moça inteligente, lutadora e que fala de forma bem irreverente, sem meias palavras, muito instigante. Falou a partir da sua experiência o que é ser uma aluna negra e o que é fazer ocupação de resistência todos os dias na USP. E a Jupiara Castro, que coordena o Núcleo de Consciência Negra da USP falou do histórico de lutas do movimento negro a nível Nacional e das lutas para manter o Núcleo de consciência negra dentro da USP que em suas palavras ensina muito mais que s conteúdos para o vestibular, mas constrói uma consciência negra para não ser engolido pela USP ao entrar num de seus cursos. 

Na terça feira foi a hora e a vez das vozes indígenas compartilhada com uma pesquisadora que estuda a produção intelectual indígena. As 17:00 hs o lançamento do livro Encontros - Ailton Krenak, organizado por Sergio Cohn e as 19:00 hs foi uma honra está na mesa Indigenização da universidade, junto com Ailton Krenak, Mayara Suni e Talita Dalbó. Ailton Krenak, grande líder político, referência para as novas gerações indígenas, A Mayara que na sua experiência de graduanda de ciências Sociais na UFSCAR já está na frente da organização dos estudantes indígenas e já tem tantas vivências para compartilhar, a Talita Dalbó jovem estudante do doutorado em Antropologia na USP que estuda a intervenção dos intelectuais por meio de suas escritas na academia, atenta as contribuições indígenas e eu ali ouvindo tudo, aprendendo muito e compartilhando vivências. Na quarta feira também assisti a mesa Educação escolar indígena e antropologia da educação, com a Jerá, professora e liderança Guarani, que eu admiro muito por sua força espiritual; Erinilson Manchineri, representante indígena do Acre, estudante na UFSCAR e Jão Lira, liderança Indígena. Cada um apresentou os avanços, os desafios e as contradições da educação escolar indígena de acordo com suas realidades específicas. A programação da XI Semana de Ciências Sociais continuou até sexta feira com a discussão sobre gênero e sexualidade no processo de socialização, os últimos planos nacionais de educação  elaborados, iniciativas populares e comunitárias, entre outros.

Sinceramente a equipe de organização desse evento está de parabéns por ter garantido as vozes dos que vivenciam as problemáticas educacionais, culturais, políticas e sociais no dia a dia e por proporcionar o debate a partir dessas falas.

Apesar de eu ter adoecido na terça feira, dia da minha participação na mesa Indigenização da universidade eu não me deixei esmurecer e me mantive em pé com o carinho e o cuidado da rede de parentes indígenas e amigos e amigas aliadas e aliados da questão indígena que estiveram comigo esses dias e além da participação da semana de ciências sociais teve os momentos de compartilharmos nossas vivências indígenas comendo pirarucu no leite da castanha. Aproveitando a estada em São Paulo, antes de adoecer ainda pude ir no aniversário da Izadora, filha da Cristina, amiga aliada da questão indígena, onde também encontrei Geise, pessoa amiga que conheci por meio das ações indígenas em São Paulo. E ainda pude no sábado, um dia antes da minha volta para casa, mesmo bem ruim com a garganta inflamada tive a alegria de compartilhar algumas vivências amazônicas com a turma de nheegatu 2015, ministrada pelo Antônio.

O reencontro com a Retsitsiwi Renhinõiwe, filha da Silamara Guajajara e Wagner Xavante.

Foi uma semana de dor no corpo, frio de febre, dor de cabeça, mas ao mesmo tempo de alegria em encontrar amigos, amigas, parentes que fazem parte da minha rede de relações em São Paulo que me mantiveram em pé para cumprir com as demandas e para vivenciar grandes experiências...

Autografando o "Espaço lembrado" para a Clara Beatriz, que conheci nas aulas de nheegatu e a seu convite fui para uma roda de conversas sobre cotas e permanência indígena na USP

Minha amiga e parenta Guajajara com quem compartilho em São Paulo, cantos, danças e pinturas indígenas, ela se tornou uma irmã... 

A presença do Aly amigo de Porto Velho que faz parte da colônia de estudantes em São Paulo.

Encontro entre parentes

compartilhando o pirarucu no leite da castanha (sabor amazônico)

Compartilhando literatura indígena

Depois de tantos convites da Arigóca  para fazer alguma participação num de seus projetos de valorização da identidade Amazônica, enfim, pude participar da programação Amazônia das Artes do SESC/RO - 2015, onde a Arigóca está com um espaço paralelo. Arigóca é uma casa no bairro Arigolândia - um dos primeiros bairros de Porto Velho/RO. O nome Arigóca e arigolândia vem de arigó, nome dado, de mogo geral, para os nordestinos, ou outras pessoas que migravam para a Amazônia para trabalhar nos espaços de seringais e não tinha conhecimento da floresta. Sendo, assim, a casa Arigóca é um espaço de literatura, histórias, vivências, artes que valorizam a identidade amazônica e para além do espaço físico da casa tem feito parcerias com outros espaços e feito intervenções culturais. Eu ainda não tinha ido dar minha contribuição em suas atividades, não é porque eu não queria, mas, porque, a prioridade no momento tem que ser a tese de doutorado, meu compromisso político de registrar a memória de ocupação indígena no rio Madeira e o modo de ser indígena presente nas comunidades existentes às margens desse rio. Por esse motivo, tenho que limitar as minhas ações em outros espaços. Dessa vez, me senti mais que na obrigação de aceitar o convite para falar de literatura indígena, pois esse também é um compromisso político e uma maneira de agradecer a grupo de escritores e escritoras indígenas por terem me acolhido de forma tão carinhosa! Deixo aqui um trecho do texto de Daniel Munduuku que é a apresentação da revista Leetra Indígena, n. 02-2013: "Nossa literatura está intrinsecamente ligada à nossa compreensão cosmológica. Ela não é redutível a conceito ou definições capazes de fazer descrições sobre possibilidades de se encaixar aqui ou ali. Ela é um modo de se posicionar em um mundo em constante mutação. Não necessariamente ao mundo atual e às suas transformações. Nossa literatura é anterior ao quadradismo ocidental e à mesquinharia capitalista; ao endeusamento do indivíduo em detrimento do coletivo; ao encapsulamento dos conceitos promovidos pela escrita; ao esfacelamento do humano a favor da máquina. Nossa literatura está além das cosmologias étnicas trazidas pelas ciências humanas que deformaram as essências colocando em seu lugar aparências conceituais criadoras de divisão". Depois dessa citação, acredito que ficou entendido que a perspectiva indígena com a escrita definida como literária se distingue da visão canônica de literatura no pensamento não indígena, ocidentalizado.

  

Iwi-wara-itá umbeú arama aintá rikuesawa marandua - Maã taá yariku kuá irumu? Dia para todos os habitantes da Terra contarem as histórias de suas vidas - O que temos a ver com isso?

Na noite de 14 de maio a Maloca querida recebeu o circulo de memórias coordenado pela professora Marcelle Pereira da Universidade Federal de Rondônia, juntamente com outros convidados e convidas que atuam em projetos de fortalecimento da identidade das comunidades as margens do rio Madeira, bem como, os parentes da família Mura que habita a Maloca querida. Foi um dia de compartilhar experiências de vida. Nesse mesmo dia o núcleo de estudos em história oral, NEHO/USP realizou um encontro para debater sobre "Vida da história oral de vidas" Por ter como proposta construir narrativas em colaboração e fazê-las ecoar não apenas para que uma realidade seja constatada, mas também para modificá-la, de forma que a comunidade se aproprie dessas narrativas como instrumentos para fortalecimento político do coletivo. 

O Neho trouxe para suas atividades as narrativas dramáticas - Ato de incorporar uma narrativa fazendo a performance da voz e do corpo a partir da proposta do dia Internacional de contar histórias de vidas criada pela rede internacional de Museus da Pessoa (Brasil, Portugal, EUA e Canadá) e o Center for Digital Storytelling (EUA) que lançaram uma campanha mundial para celebrar em 16 de maio o dia Internacional de Histórias de Vida. A proposta é que nesse dia todo o mundo possa lembrar a importância do registro e socialização de experiências de vida.

Nesse sentido, lembrando da proposta do professor José Carlos Sebe Bom Meihy de descolonizar a história oral, nós da Maloca Querida, em parceira com Instituto Madeira Vivo e o grupo de circulo de Memórias da Universidade Federal de Rondônia, Nos propormos a devorar de forma antropofágica - A criação desse dia e nos reunirmos, parentes e aliados na Maloca querida para comemorar o dia contar histórias de vida e fazermos nossa roda para compartilharmos experiências de vidas como é costume fazer nas malocas... E como proposta de descolonizar a nossa própria língua nomeamos o encontro em nheengatu Iwi-wara-itá umbeú arama aintá rikuesawa marandua - Maã taá yariku kuá irumu? Que vem do tupi e foi língua utilizada pela colonização e hoje se tornou língua materna de alguns Povos indígenas, é uma das línguas indígenas oficializadas em São Gabriel da Cachoeira e tem sido tomada como instrumento por comunidades que se encontram no processo de reafirmação indígena e retomada cultural.

PUBLICAÇÕES

O TRONCO LINGUÍSTICO DOS TUPIS – NHEENGATU…

O TRONCO LINGUÍSTICO DOS TUPIS – NHEENGATU…

SEM FRONTEIRAS NO MADEIRA: ENTRE CHEIAS E INUNDAÇÕES ÀS MARGENS DO RIO MADEIR...

SEM FRONTEIRAS NO MADEIRA: ENTRE CHEIAS E INUNDAÇÕES ÀS MARGENS DO RIO MADEIR...: ENTRE  CHEIAS  E  INUNDAÇÕES  ÀS MARGENS DO RIO MADEIRA... As populações da Panamazônia vivem às margens de rios que lhes gara...

O tempo passa e a situação só piora na beira do rio Madeira

Eu dona Neuzete na sua casa na comunidade Trata Sério
- Antes das Hidrelétricas de Santo Antônio.

Eu estava vendo uma postagem que fiz em fevereiro de 2010 " Apagaram tudo" onde desabafei minha indignação com tudo o que estava acontecendo, as comunidades das margens do rio Madeira desmoronando... Naquela época aconteceu o deslocamento das comunidades que estavam na área de canteiros de obras das Hidrelétricas, enquanto projetos imediatistas nas demais comunidades estavam sendo feitos a partir da contratação das empresas, "as tais compensações sociais", nada gerou autonomia para as comunidades. Em 2014 houve a grande inundação, acabou com várias comunidades às

Eu e dona Neuzete no lugar onde era sua casa- onde era a comunidade Trata Sério
 - depois das hidrelétricas de Santo Antônio.

margens do Rio Madeira, as comunidades ficaram em situação de total desrespeito dos direitos humanos de Fevereiro a Maio de 2014... Continuam apagando tudo e pintando com tinta fresca...

Feira de produtos com a temática da melancia - Festa da Melancia- Comunidade de Nazaré -Agosto de 2013 - antes da inundação.

espaço onde acontecia a festa da Melancia - Comunidade de Nazaré -  Junho de 2014 - depois da inundação.

Intervenções Indígenas de Março

Oficina: Vivências indígenas e amazônicas com os alunos novatos das ciências sociais da UNIR. Foto: Tais Leite.

Ano passado em São Paulo eu, Lucas e Tanã tivemos a oportunidade de fazer parte de várias vivências indígenas, dentre elas, as reuniões de discussão política sobre lutas pela demarcação das terras indígenas no Brasil, auto identificação, auto demarcação, alto gestão, mas também de algumas ações culturais, como cinema indígena/ Aldeia São Paulo, Jogos Indígenas, intervenções na USP, encontros com escritores e escritoras indígenas. Foi um ano rico de fortalecimento, cultural e político indígena. Agora em 2015 de volta para a maloca querida (nossa casa em Porto Velho) temos prazos a cumprir no campo dos estudos, mas que estão interligados as buscas coletivas como dar continuidade, a medida do possível, nas atividades culturais/políticos e de formação de um outro olhar sobre os indígenas, propondo debates, intervenções indígenas em eventos culturais, realização de oficinas com vivências indígenas (performance narrativa, danças, músicas e grafismos indígenas) nosso desejo seria nos dedicarmos exclusivamente para essas atividades, mas temos que cumprir prazos acadêmicos para entregar resultados de pesquisa, temos que nos formar, estudar e trabalhar para comer, beber, essas coisas. Então, mesmo tendo que cumprir com os ossos dos ofícios, não abrimos mão de vivenciarmos, pelo menos uma vez, ao mês algum momento de partilha de vivências indígenas e Amazônicas. Agora em Março tivemos duas atividades.

Tanã Mura fazendo grafismo indígena na oficina de vivências indígenas e Amzônicas (UNIR) Fotos: Taís Leite.

A primeira, foi a oficina de vivências indígenas oferecida aos alunos novatos das Ciências Sociais da Universidade Federal de Rondônia, realizada por mim e por Tanã Mura a convite de Taís leite e Walisson representantes da organização política dos alunos do curso de ciências sociais. 

Grafismo Indígena feito por Tanã Mura. Foto: Taís Leite. 

A segunda foi uma breve intervenção no Sarau com a proposta de "celebrar a memória de luta de todas as mulheres que fazem parte da nossa memória, principalmente aquelas que a história busca esquecer", promovido pela Arigóca (espaço cultural de valorização da cultura Amazônica), onde eu inspirada pelo poeta Elizeu (criador do espaço Arigóca) fui portadora de uma narrativa poética que se atravessou em mim e fluiu em homenagem as mulheres das aldeias, dos seringais, dos quilombos, das florestas e dos rios da Amazônia.

Márcia Mura: Intervenção indígena no Sarau - Arigóca. Foto: Ju Lauriano.

Lucas Mura: Intervenção Indígena no sarau Arigóca. Foto: Autor não identificado.

 

O Lucas que inspirado na poeta Gabi Amadio fez

 uma recriação no seu poema " estradas  passam... Índios morrem" e na recriação do Lucas " Estradas passam, viadutos passam, hidrelétricas chegam... Índios morrem" 

Iremar Tupaiaguiká intervenção indigena/beradeira em Arigóca. Foto: Ju Lauriano. 

E Iremar que tocou e cantou a música "A natureza é arte" (de sua autoria). Nossa intenção era marcar presença no sarau para encontrar os amigos e amigas e prestigiar as apresentações, mas acabamos por nos envolver por demais e nos inspirar em fazer algumas intervenções indígenas e beradeiras...